《八仙！》点燃国漫寻仙热潮，揭秘八仙背后真身之谜

《八仙！》这动画一上映，满屏的国风特效和那些个熟悉的脸孔，直接就把人拽回了小时候蹲在电视机前看《东游记》的夏天。铁拐李的酒葫芦、吕洞宾的纯阳剑，在银幕上活蹦乱跳，也勾起了大家伙儿的念想：这八位打哪儿来的？怎么就凑成了一桌麻将？
说起来，这事儿真不是一天两天定下来的。最早书里蹦出“八仙”这词儿，在东汉一本叫《牟子理惑论》的书里，可那会儿就是个泛指，就跟我们现在说“各位神仙”差不多，还没具体到人头。后来汉朝有“淮南八公”，那是淮南王刘安手下的八个能人，帮他编《淮南子》的，跟后来渡海的这八位不沾边。东晋那会儿蜀地也有“八仙”，里头有容成公、老子、张道陵，听着耳熟吧，但也就是地方性的神仙名单。就连杜甫老前辈都写过《饮中八仙歌》，说的是贺知章、李白他们八个爱喝酒的文人，那是被诗圣夸成“仙”的，跟蓬莱那旮旯渡海的压根儿不是一路人。

真正开始把这几个人往一块儿凑的，得等到唐朝和五代。那时候《旧唐书》里就记了张果老，说他是个隐居的方士，武则天请他他不去，后来唐太宗、唐高宗请他他也不去，架子大得很。吕洞宾那会儿更实诚，晚唐的一个儒生，满肚子学问，写了不少诗，都被收进《全唐诗》里了。还有个叫蓝采和的，《续仙传》里写他破衣烂衫，一只脚穿鞋一只脚光着，拿着个拍板沿街唱歌，唱得还挺有哲理：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。”这词儿搁现在听，也挺扎心的。何仙姑那时候在岭南民间已经神乎其神了，能掐会算，预知祸福。
到了两宋，老百姓日子过得滋润，说书的、写话本的都多了，这些个仙人的事儿就越传越花哨。《太平广记》里把何仙姑、蓝采和的传闻都记了下来。韩湘子他叔韩愈的“云横秦岭家何在”的诗句，也在这时候被附会成韩湘子提前显灵留下的谶语。不过那时候这帮仙人还没固定编制，有时候七个人，有时候九个，换人的情况常有。真正的转折在元代，全真教火起来了，王重阳认了吕洞宾当祖师爷，又觉得光一个不够气派，硬给吕洞宾寻了个师傅——汉代的钟离权，这下子仙脉就悠长了。元杂剧也跟着起哄，天天编排八仙赴宴、过海的戏码，但早期阵容里还没何仙姑，是徐神翁顶着位子。直到元末明初，女仙崇拜风气起来，何仙姑才替换了徐神翁，七男一女的配置才算定了。最终拍板的是明代吴元泰写的《东游记》，开篇就点名铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅这八位，把他们的得道成仙、过海斗法的事儿写成了一整本，民间年画、戏文就照这个模样流传开了。

这几位其实都带着烟火气。铁拐李本名叫李洪水，传说元神出窍去云游，回来一看肉身让徒弟烧了，只好借了个瘸腿乞丐的壳子，所以他模样最磕碜，可心善，整天拄个铁拐、揣个葫芦满大街给人治病，谁瞧见他邋遢样也不敢小看，渡海时他干脆把葫芦往水里一扔，自己斜躺着就飘走了。钟离权资历最老，早年当过武将，看破功名后归隐，天天拿个蒲扇扇风，那扇子往海面一抛，就是一张席子，他醉醺醺躺上面，随波浪晃悠，那叫一个自在。张果老更有意思，史书上真有这个人，唐玄宗想把公主嫁给他，他拿首诗给推了，然后掏出张纸驴，吹口气就变成真驴，倒骑着就跑了，这就是“张果老倒骑驴——往后瞧”的由来，他那渔鼓平时收着，想唱就敲两下。吕洞宾人气最高，全真教捧他当吕祖，他那把纯阳剑入水化舟，踏着剑就能劈浪走，他跟何仙姑之间还有段传道授艺的香火情。何仙姑是唯一的女仙，据说出生时满屋子紫气，十三岁吃了吕洞宾给的仙桃，从此不用吃饭还能未卜先知，她那朵荷花法宝，往海里一抛就是个磨盘大的莲台，站上去亭亭玉立的。蓝采和的竹篮更绝，说是能打水，渡海时就把篮子浮水面，风浪再大也淹不着。韩湘子吹箫催花那段最神，花瓣上藏着诗，后来全应验了，他那根玉箫就是竹筏。曹国舅是个贵人，宋仁宗的小舅子，正史里他老老实实当官，民间却编排出他因为弟弟作恶，自己羞愤出家，最后被汉钟离和吕洞宾点化，成了八仙里辈分最小的一个，手里那块云板，原本是上朝记事用的，入了海自带分水神力，跟大船似的。
这八人，老的少的、男的女的、富的穷的、当官的打板的，全齐活儿了。他们不像那些高高在上的天神，倒像是从市井里长出来的，各有各的毛病，也各有各的道行。屏幕里那动画演得再热闹，根儿上还是咱们老祖宗千百年传下来的那点子人情味。