《八仙！》银幕爆火，揭秘神话“八仙”形象的演变来源！

《八仙！》这电影一上映，我就去看了。说实话，本来没抱太大期望，毕竟八仙的故事从小听到大，耳朵都起茧子了。但看着看着，发现这片子有点意思，它不是那种正儿八经讲神仙打架的套路，而是把八个凡人凑一块儿，搞了个层层反转的“瞒天过海”大计划。电影里那帮人，哪像什么仙人啊，倒像是一群街坊邻居，各自揣着点小本事，被硬绑上贼船去救苍生。吕洞宾在那儿耍剑，张果老倒骑着驴慢悠悠晃悠，何仙姑手里拿个笊篱，铁拐李一瘸一拐地跟在后面，你能感觉到他们不是高高在上的神，就是一群带着烟火气的普通人，只不过比咱们多会点法术罢了。
看完电影，我就琢磨起这八仙的底细来。上网一搜，好家伙，这八个人的来头可真是五花八门。就说吕洞宾吧，电影里他是主角，长得帅，剑术好，一副潇洒模样。历史上这人到底是谁，说法多得跟牛毛似的。《宋史·陈抟传》里说他是个关西逸人，会剑术，一百多岁了还童颜不改，走路快得跟飞一样，一会儿就能跑几百里地，当时的人都觉得他是神仙。还有人说他是唐代人，本名吕岩，号纯阳子，他爹吕让是柳宗元的表弟。这吕洞宾也是倒霉，考进士老考不中，后来浪迹江湖，碰上了汉钟离，得了丹诀才成仙。他自己写了首《自咏》诗：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”这诗写得挺狂，但据考证，这吕洞宾本人很可能就是个五代到北宋初年的隐士，精通剑术，有点道行，后来被后人越传越神，愣是给捧成了神仙。

何仙姑在电影里是八仙里头唯一的女性。这姑娘的来历也是扑朔迷离。宋代《东轩笔录》里说，唐代永州有个姓何的女子，小时候吃了仙人给的桃子，打那以后就不饥不渴了，还能预知祸福，乡里人特地给她盖了座楼让她住。唐中宗景龙年间，这女子就飞升了，人称何仙姑。《云麓漫钞》里又说，维扬那边也有个何仙姑，是个“谪仙”，能通灵。你看，光是何仙姑就有好几个版本，估计是宋代人把一些有名的女巫形象揉吧揉吧，捏出了这么个人物。到了元代《纯阳帝君神化妙通纪》里，干脆说给她桃子的人就是吕洞宾，后来小说戏曲里就顺理成章把她写成吕洞宾的徒弟了。《红楼梦》里头，芳官唱的那支《赏花时》，不就是何仙姑在天界送别吕洞宾时候唱的吗？那歌词儿听着就带仙气：“洞宾呵，你得了人可便早些儿回话。若迟呵，错叫人留恨碧桃花。”
再说张果老，这老头儿在电影里倒骑驴的造型一亮相，全场都乐了。但你知道吗，这“倒骑驴”的典故其实不是他的，唐代的记载里压根儿没提这事儿，倒是宋代诗人潘阆在华山倒骑驴，后人不知道咋的就把这事儿安到张果老头上了。张果老本名张果，是个江湖术士，唐玄宗还特意派人把他迎进京师，赐号“通玄先生”。《明皇杂录》里说他是“混沌初分时白蝙蝠精”，生于尧时，几千岁了，能知过去未来。有一次唐玄宗在咸阳猎到一头大鹿，请张果老吃肉，张果老说：“当年我随汉武帝在上林苑打猎，活捉了这头鹿，让东方朔做了块铜牌挂在它左角根上，然后放了，如今又被陛下射中了。”玄宗派人一查，果然从鹿毛里夹出一块二寸大的铜牌，字迹都模糊了。这种故事听着就离谱，但搁在张果老身上，你反倒觉得挺合理。他会倒骑驴，日行几万里，歇息时把驴一折，就跟一张纸似的，塞进巾箱里，这些道行听着就让人咋舌。
韩湘子这小伙子，在八仙里头总是少年模样。他的原型是韩愈的侄孙韩湘。韩愈被贬潮州的时候，写了那首《左迁至蓝关示侄孙湘》，就是给他的。现实里的韩湘官至大理丞，压根儿没修仙，后人给他编的故事是从段成式《酉阳杂俎》传下来的。说是韩愈有个族侄从江淮来投奔，整天不读书，被韩愈骂了，就露了一手，让冬天的牡丹开出了五色花，花里还现出“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的诗句来。这么离奇的事儿，后来被刘斧《青琐高议》安到了韩湘头上，说他用法术令牡丹现出诗谶，韩愈被贬时应验，后来又在蓝关送给韩愈仙丹——这大概也是因为韩愈晚年爱吃丹药，才被人这么编排的。
汉钟离本名钟离权，自称“天下都散汉”，后来不知咋的叫成了“汉钟离”，还被人附会成东汉人，元杂剧里干脆把他写成了汉朝征西大元帅，因此也代表了“富”。北宋《宣和书谱》说他是吕洞宾的师父，吕洞宾对他执弟子礼。相传他书法极好，洪迈《夷坚志》里记了个事儿：溧阳有个小吏偷了官米被判刑，抄家时在他家里翻出两轴草书，绢都断了，但字确实好，“字画放逸，有翔龙舞凤之势”，落款只一个“权”字，花押像把剑，人们都认为是钟离权写的。他还留了首题壁诗：“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言居处连沧海，别是蓬莱第一峰。”这诗说不定就是“八仙过海”这个传说的源头之一了。
蓝采和这人，在电影里扮相最落魄，破蓝衫，一只脚穿靴一只脚光着，手里拿个大拍板，边走边唱，跟个乞丐似的。但他却代表了“贫”，还带点仙意。南唐沈汾《续神仙传》说他夏天在衫子里塞棉絮，冬天睡在雪里，气出如蒸。他讨来的钱随手分给穷人，剩下的买酒喝，唱的歌也很有意思：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。”后来他喝醉了，天上忽然传来笙箫声，他把靴子、衫子、腰带、拍板一扔，人就冉冉升天了。元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》里说他真名叫许坚，是个唱戏的伶人，被汉钟离和吕洞宾度化的。你看，这八仙里头的“贫”与“贱”，都是实实在在的市井人物。
曹国舅在八仙里身份最“贵”，原型是宋仁宗曹皇后的弟弟曹佾。《宋史》说他“性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗”，皇帝也评价他“端拱寡过，善自保”。这人在历史上没干过啥修道的事儿，但可能因为他长得仙风道骨，也被拉进来凑数了。元代《妙通记》里说他弃官修道，拿着笊篱化钱度日，后来遇见吕洞宾才成仙。到了明代，戏文里拿笊篱的变成了何仙姑，曹国舅就改持玉板了——大概是因为笊篱太像厨房里的家伙事儿了，不太配得上国舅的身份。
铁拐李是八仙里形象最惨的一个，跛脚，拄着铁拐，背着葫芦，代表了“贱”。他的故事最早见于元杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》，剧里他叫岳寿，受了惊吓死了，被吕洞宾救活还魂，但尸体已经被烧了，只能附在一个刚死的李姓跛子身上，从此“双名李岳，道号铁拐”。后来民间传说更离谱：真人李凝阳灵魂出窍去云游，回来发现徒弟把尸体火化了，只能借个跛脚乞丐的尸身复生。这铁拐李的形象可能是从北宋《冷斋夜话》里的刘跛子那儿来的，相传那人活了一百四十多岁，还有词自况：“跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。世间许大，拐上做工夫。”
看了这些跟八仙有关的杂七杂八的记载，你会发现，这八个人其实挺接地气的。他们不是那种高高在上、不食人间烟火的神仙，反倒像是一群各有各的毛病、各有各的执念的凡人。电影《八仙！》把这些人的“人味儿”放大了不少。片子里那个“瞒天过海”的计划，其实跟咱们熟悉的“八仙过海，各显神通”是两码事。传统故事里，八仙是去蓬莱赏牡丹，回来时不想腾云，各自把法宝扔进海里当船，结果蓝采和的玉板神光惊动了龙王太子，来抢法宝，吕洞宾一怒之下把太子给杀了，四海龙王带兵来打，闹得天翻地覆，最后是如来佛祖出面调解，龙王归还六块玉板，留下两块当赔偿。这故事里头，八仙的特点是“神通广大、不畏强暴”，但也有点意气用事的劲儿。
可电影里不一样，它把“过海”整成了一出大戏，八个人联手做局，一步一个套，把那边的人耍得团团转。你看着他们在银幕上互相斗嘴、互相嫌弃，真到了要紧关头，又都不含糊，那感觉就像你家楼下那帮下棋的大爷，平时为了一步棋能吵翻天，真要有人来找茬儿，立马并肩子上。这就是八仙跟别的神仙不一样的地方——他们太像人了，有喜怒哀乐，有贪嗔痴，但关键时刻，心里头那点善念和担当，还是能撑起一片天来。
“八仙过海”的传说能传几百年，老百姓也是真喜欢这八个人。他们既不像玉皇大帝那样威严得让人不敢靠近，也不像那些高高在上的仙人一样等着凡人磕头供奉。他们就在你身边，可能是个卖药的、是个唱戏的、是个要饭的，又或者是个当官的、是个公子哥儿，但都能在乱世里出手救人。就像电影里那句旁白说的，凡人也好，神仙也罢，只要心里有那股劲儿，就能各显神通。这种从市井烟火里长出来的神话，比那些正襟危坐的仙班故事，听上去亲切得多，也确实让这“东方美学”有了更实在的底气。