《八仙！》点燃国漫寻仙狂潮，揭秘八仙真实身份之谜

行，咱就说说这部刚上映的《八仙！》动画电影。里头那八个仙人一亮相，满电影院的人眼睛都直了，铁拐李拄着那根黑铁拐杖，腰间挂个油光锃亮的葫芦，一摇一晃地走出来，后面跟着倒骑驴的张果老，那驴还时不时打个响鼻。何仙姑踩着一朵磨盘大的荷花从屏幕那头飘过来，衣袂带风，花瓣上还滴着水珠。说实话，这画面一出，谁还记得小时候蹲在电视机前看的那些个老动画片？反正我是想起来小时候奶奶摇着蒲扇给我讲八仙过海的故事，那蒲扇她摇了一辈子，跟汉钟离手里那把简直一模一样。
不过咱们光顾着看电影热闹，这八个人到底是怎么凑到一块儿的？这事说来话长。唐朝那会儿，民间压根就没有“八仙”这个打包组合，他们都是各混各的。张果老在《旧唐书》里有正经记载，说是武则天当政那阵子，他躲在山西中条山里，一天到晚神出鬼没，老百姓传他手里攥着长生不老的秘方，自己说自个儿活了得有几百岁。皇帝三番五次派人去请，他愣是不给面子，最后实在躲不过去了，干脆在使臣面前两眼一翻装死，这才算逃过一劫。吕洞宾呢，那时候还是个晚唐的读书人，腰里别着把剑，走南闯北，写了不少诗，后来都被收进了《全唐诗》。南唐有个叫沈汾的文人写了本《续仙传》，里头记了个蓝采和，那人穿得破破烂烂，整天拖着只破鞋在街上敲着竹板唱歌，唱的是“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭”，满嘴都是人生苦短那点事儿。这几位在当时各在各的地界混日子，谁也不认识谁。

到了宋朝，市井文化起来了，说书人、话本子把吕洞宾、韩湘子、何仙姑那些事儿越传越玄乎。韩湘子就是韩愈那个族侄，后来传说他在韩愈面前施法，让枯树开花，花瓣上蹦出两句诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈当时没当回事，结果后来真被贬到潮州，路过蓝关赶上大雪封山，跟韩湘子撞了个满怀，这才明白当年那花上写的全是预言。不过那时候的仙人组合乱得很，今天把徐神翁拉进来凑数，明天又换刘伶顶上，压根没有个准谱。
真正把八个仙人拴在一根绳上的，是元代全真教那帮道士。他们尊吕洞宾为祖师爷，给他起了个道号叫“纯阳真人”，可又嫌这唐朝书生根基浅，显不出咱道门历史悠久，便硬生生给他安了个师傅——汉朝那个钟离权，道号“正阳真人”。钟离权又追根溯源，说自己是老子的徒弟东华少阳君的传人。这一下子，八仙里俩人就进了全真教的家谱，剩下的张果老、韩湘子、蓝采和也都顺理成章地被拉进了这个班子。当时元杂剧特别爱排八仙喝酒赴宴的戏，不过早期的剧本里没有何仙姑，倒是有个徐神翁，后来民间女仙崇拜越来越盛，才慢慢换成何仙姑，凑成了七男一女。

到了明代，有个叫吴元泰的作家写了本《东游记》，开头就点名：“铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。”这八个名字算是正式白纸黑字定了下来，再没变动过。
这八个人要说来历，那可真叫五花八门。张果老是唐朝真有其人的方士，最后骑着纸叠的驴走了；曹国舅是《宋史》里记载的宋仁宗小舅子，历史上他一直在朝当官，后来民间硬给他编了个看破红尘、上山修行的故事，说他碰到汉钟离和吕洞宾，两位仙长跟他说“心即天，天即道”，他这才改了行。何仙姑呢，传说她十三岁进山采药碰上吕洞宾，吃了颗仙桃就再也不用吃饭了，还能提前看出谁要倒霉。有个典故说，当地官员拿了卷没人认识的天书去问她，她直接说这人收受贿赂，折了五年阳寿，吓得那人灰溜溜跑了。铁拐李更惨，元神出窍去游历，回来一看肉身被徒弟烧了，只好借了个跛脚乞丐的躯壳，从此拄着铁拐满世界跑，葫芦里装着丹药给人治病。
渡海的时候就更热闹了。铁拐李把葫芦往海面上一扔，那葫芦见风就长，跟艘小船似的；汉钟离解下蒲扇铺在水上，自己往上一躺，随波逐流；张果老掏出纸驴吹了口气，那驴四蹄落地，踏着浪就跑；吕洞宾踩着宝剑破浪而行；何仙姑站在荷花上，花瓣把她脚裹住了；蓝采和挎着竹篮浮在水面；韩湘子吹起玉箫当筏子；曹国舅那块云板搁水里，平得像块门板。这不就是“八仙过海，各显神通”嘛。
要说这八个人跟其他神话人物最大的不同，就是他们不像那些端坐天庭的神仙那么高不可攀。他们里头有当官的、有讨饭的、有读书人、有流浪艺人，男女老幼、富贵贫贱全占了。铁拐李那副邋遢样，头回见面谁瞧了都想躲着走，可他偏是心肠最好的那一个；蓝采和穷得叮当响，天天在街上唱歌，那歌词里全是大实话。他们身上那股子人间烟火气，或许才是老百姓喜欢了这么多年的真正道理。