《八仙》粤语中英双字移动云盘720p网盘分享抢先版

要说这阵子电影院里最热闹的事儿，那肯定得数动画电影《八仙》了。这片子一上映，口碑就蹭蹭往上涨，硬是在暑期档里杀出了一条血路，票房是实打实地逆袭了。不过，片子火了，争议也跟着来了。里头把八仙的故事改得面目全非，有人就坐不住了，直接开喷，说这是糟蹋经典，是“魔改”。
但你要是真去翻翻古书，恐怕就得傻眼了。咱今天嘴里的八仙，铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位，压根就不是一开始就凑一块儿的。这故事，那是改了又改，编了又编，几百年下来才慢慢变成现在这样儿的。

就说“八仙”这词儿，老早就有，可那会儿说的是汉朝淮南王刘安门下的八个门客，叫“淮南八仙”，也就是“八公”。到了唐朝，又冒出个“酒中八仙”，杜甫还写了首诗，专门念叨李白、贺知章这几个能喝的主儿。还有“蜀中八仙”的说法，五花八门，但都跟咱现在认识的这八位神仙不挨着。
真正把这八个人捏合成一个团伙，那是元朝杂剧干的事儿。那时候的戏文里，名单乱得很，今儿有这位，明儿没那位。比如马致远写的《岳阳楼》里，八仙里头没有何仙姑，反倒有个徐神翁；到了岳伯川的《铁拐李》里，徐神翁又没了，换成了张四郎。直到明朝，有个叫吴元泰的写了本《八仙出处东游记》，这才把八仙的名单和座次给定死了，一直用到现在。你算算，离现在也就五百年光景。所以说，咱当个宝似的“经典阵容”，其实年轻得很。

这事儿搁湖北，感触就更深了。咱这黄鹤楼，跟八仙里的吕洞宾那是紧紧绑在一块儿的。可现在去查查书，会发现这楼跟吕洞宾的缘分，那也是一点点“蹭”来的。黄鹤楼的传说最早能扯到南北朝，有个叫荀瓌的人在楼上碰见仙人驾鹤，后来《南齐书》又说仙人子安骑着鹤飞过这儿。唐朝人写文章，还说是三国那会儿的费祎得道成仙后爱跑这儿来歇脚。崔颢那诗里“昔人已乘黄鹤去”的“昔人”，到底是谁，古人自己都吵不清楚。
吕洞宾这老兄，历史上还真有这个人，是五代宋初一个挺有名的道士，叫吕岩。后来全真教起来了，把他捧成“北五祖”之一。打那以后，他的名气是越来越大，黄鹤楼这传说，也慢慢被安到了他头上。元代那些道士写的书里，像《金莲正宗记》，就言之凿凿地讲吕洞宾在鄂州游历，五月二十号那天，大中午的从黄鹤楼“冉冉飞升”了。还有本《历世真仙体道通鉴》，也说他登楼升天。这么一来二去，黄鹤楼就成了吕洞宾修成正果的圣地了。

更有意思的是，连本来跟他八竿子打不着的“橘皮画鹤”故事，也被硬塞给了他。这个故事讲的是个姓辛的老板在江夏卖酒，来了个道士，用橘子皮在墙上画了只鹤，这鹤怪了，一听唱歌就出来跳舞，替他招揽了数不清的生意。后来道士骑着鹤飞走了，辛老板为了纪念他，就修了座楼，叫黄鹤楼。这故事里画鹤的道士，本来没名没姓，后来在流传过程中，就给安到了吕洞宾身上。你瞧瞧，这影响力得多大。现在去黄鹤楼景区，还能瞅见一个吕仙洞，里头供着吕洞宾的雕像呢。
说到底，八仙这套故事能活到现在，靠的就是一代一代人不断地“瞎改”。汉朝那会儿的八仙是文人，唐朝的八仙是酒鬼，元朝人把他们搬上戏台当演员，明朝人写小说，又让他们代表了社会上形形色色的人——男的女的，老的少的，有钱的穷的，当官的讨饭的，全齐了。这其实反映了那时候老百姓心里头的一个念想：凭啥咱普通人就不能成仙？

所以说，那些批评《八仙》电影改得离谱的人，可能忘了，每一代人都在改前人的故事，只不过改得合乎自家那会儿的口味罢了。要是没人改，八仙说不定早就在故纸堆里烂掉了。这回的动画电影，它里头的“蓬莱”仙境，跟现在咱追求的安稳日子，说白了是一码事儿。它把神仙写得“有求必应”，其实也透着股子人本味儿——能帮老百姓办实事的，才是真神仙。
所以啊，别老盯着“改没改”的问题，得问问“改得好不好”。要是改完能让几百年后的观众看着还觉得心里头热乎，还能产生点共鸣，那这改编，就成了。