《八仙！》引爆国漫追仙潮，传说中的“八仙”到底是哪路神仙？

要说最近电影院里最热闹的事儿，那必须是国产动画《八仙！》了。荧幕上那一排各持法宝、仙气飘飘又带着点人间烟火气的形象，直接把咱拉回了小时候蹲在电视机前看《东游记》的夏天。全网都在找八仙，但这几位爷到底打哪儿来，又是怎么凑成一桌的，这里头的故事可比电影还曲折。
咱先把时间轴往前捯饬。最早“八仙”这词儿，东汉那会儿就有了，但那会儿不是指具体哪八个人，就是个虚数，好比说“各路神仙”。到了汉代，有个“淮南八公”，是淮南王刘安门下的八个能人，帮着编《淮南子》的，算是知识分子天团。东晋时候又冒出个“蜀中八仙”，容成公、张道陵这些在蜀地修行的，但跟后来渡海那几位不搭嘎。就连杜甫写的《饮中八仙歌》，说的也是贺知章、李白这八个能喝酒的，跟蓬莱仙岛那帮人更是八竿子打不着。

真正有意思的是，唐朝那会儿，后来的八仙成员都是“单干户”。张果老在《旧唐书》里有记载，是个神神秘秘的方士，住在中条山，自称好几百岁，唐太宗、高宗请他都不出来，武则天召见，他干脆装死。吕洞宾那会儿是个晚唐书生，带着剑到处溜达，还写了不少诗收在《全唐诗》里。蓝采和更绝，穿件破蓝衫，一只脚穿鞋一只脚光着，整天拿个拍板在街上唱“踏踏歌，世界能几何”，词儿里全是感叹人生苦短。何仙姑在岭南那边，因为能预知祸福出了名。这帮人各混各的，谁也不认识谁。
到了宋代，市民文化起来了，话本小说多，吕洞宾、韩湘子他们的故事被越编越细。韩湘子给韩愈变出朵花来，花瓣上还带字，后来韩愈被贬潮州路过蓝关，真遇着大雪，那诗“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”成了谶语。但这时候民间流传的仙人组合还是“大乱炖”，今天带个徐神翁，明天换俩刘伶，人名单老定不下来。

真正把班子搭起来，得靠元代全真教推波助澜。全真教把吕洞宾奉为祖师，叫“纯阳真人”，但觉得他一个唐朝书生不够气派，硬给他安了个师父——汉代的钟离权。钟离权呢，又是从老子徒弟那传承的，这么一搞，八仙里俩就成了全真教的老祖宗。再加上张果老、韩湘子这些民间热门仙人，基础班子算是有了。元杂剧功不可没，天天编排八仙聚会、赴宴的戏码，但早期剧目里也还没个准谱。
真正的“官宣”得等到明代吴元泰写《东游记》，开篇就点名单：铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。打这儿起，八人名单才算钉死，徐神翁彻底出局。按理说，仙班凑齐了，但仔细扒拉扒拉，这八位里头，水分不小。张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子、曹国舅都能在史书里找到影儿，铁拐李、蓝采和、何仙姑纯粹是民间艺术家编出来的。可妙就妙在，这八个人正好凑齐了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，全是老百姓身边能见着的人。
铁拐李最惨，本来元神出窍去玩，回来肉身被烧了，只能借个瘸腿乞丐的壳子，天天拄个铁拐，背个葫芦装药，邋里邋遢但心眼好，老百姓不嫌他丑，反倒亲他。他的葫芦能变大船，铁拐能变独木舟，渡海的时候往那一躺，自在得很。汉钟离资历最老，当过武将后来看破功名，整天摇把蒲扇，喝醉了往扇面上一躺，海浪打着就漂走了。张果老更逗，唐玄宗要把公主许配给他，他念个咒语变出匹纸驴，倒骑着就跑，留下句歇后语“张果老倒骑驴——往后瞧”。他的渔鼓是拿来唱劝世歌的，纸驴能折叠，喷口水就活。
吕洞宾人气最高，全真教封他吕祖，民间传说他本姓李，为躲乱世带老婆躲进山洞，两口子住一块儿，所以叫“吕洞宾”。汉钟离用黄粱一梦点化他，让他放下功名。他一把纯阳剑，入水变船，劈浪跟切豆腐似的，踏剑过海帅得没边儿。何仙姑是唯一的姑娘，生下来就有祥瑞，十三岁吃了吕洞宾给的桃子就不饿不渴，能预测祸福。她那朵荷花，扔海里变磨盘大的莲台，小姑娘往花心一站，浪再大也打不着。蓝采和还是老样子，破蓝衫，光着脚丫子，但竹篮往海面一放，风浪自动绕道。
韩湘子出身豪門，不爱当官爱吹箫，他那根玉箫浮在海面变竹筏，吹段仙乐就算掌舵了。最后是曹国舅，正史里是宋仁宗小舅子，平时就在朝堂上班，但民间传说他弟弟净干坏事，他臊得慌，躲山里修仙，碰着汉钟离和吕洞宾，俩神仙说“心就是天，天就是道”，他一下就悟了，带着块云板下水，那板子是上朝用的笏板，分水厉害，船都追不上他。
这八个人，哪个单拎出来都是市井街坊，各有各的毛病和脾气，铁拐李丑，蓝采和疯，张果老倔，吕洞宾傲，何仙姑灵，曹国舅善，韩湘子雅，汉钟离懒。可凑一块儿，就热热闹闹地过了海，把龙宫搅了个天翻地覆。说到底，老百姓爱看的不是神仙有多大法力，是这人味儿。电影《八仙！》能把那波回忆杀勾出来，大概也是因为，这几个神仙从来就没把自己当外人，他们就是从咱身边走出去的。